البارحة يوم الخلايق نيام لمن هذه القصيده

[admin]

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الأحباب,,,
السلام عليكم ومساء الخيرات

واليوم اطرح موضوع للنقاش والاخذ والعطاء ، إلا وهو لمن هذه القصيدة اللي مطلعها يقول

[poet font="Simplified Arabic,4,black,norma l,normal" bkcolor="transparent " bkimage="backgrounds/18.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
البارحــة يوم الخلايق نياما "=" بيحت مـن كثر البـكا كل مكنون
قمت اتوجد وانثرالماء على ما "="من موق عين ٍ دمعها كان مخزون
ولي ونة ٍ مـن سمعها مايناما "="كني صويب ٍ بين الأضلاع مطعون
وإلا كمـا ونت كسير السلاما "="خـلوه ربـعه للمـعادين مـديون
في ساعة قل الرجا والمحاما "="في مـا يطالع يـومهم عنه يقفون
وإلا كما ونت راعبّية حماما "=" غـاد ٍ ذكرهـا والقوانيص يرمـون
تسمع لها بين الجرايد حطاما "=" مـن نوحها تدعي المواليف يبكون
وإلا خلـوج ٍ سايبة للهيامـا "=" على حوار ٍ ضايع ٍ في ضحى الكون
وإلا حـوار ٍ نشقـوله شماما "=" وهـي تطـالع يـوم جروه بعيـون
يردون مـثله والظوامي صياما "="ترزمـوا معهـا وقـامـو يحنـون
وإلا رضيع ٍ جرعـوه الفطامـا "=" توفـت امـه قبـل اربعينه يتمـون
عليك يا شـارب لكاس الحِمـاما "=" صـرفٍ بتقـدير ٍمـن الله مـأذون
[/poet]


ستكون الإجابة سريعة جداً ويمكن ان تكون بغضب هي بلاشك لنمر بن عدوان.كما نسبها معظم الرواة.
ولكن إلا يعقل ان تكون لشاعر أسمه محمد بن مسلم الاحسائي كما قال القله ومنهم الاستاذ عبد الله الحاتم في كتابة (اخبار ما يلتقط من شعر النبط).وكذا الشاعر الاستاذ بدر الحمد الشمري.
بالبداية دعونا نتعرف بسطور قليلة على نمر ومحمد عليهم رحمة الله.
نمر بن قبلان بن نمر بن حمدان بن عدوان من ال فائز الظفيري.

المعروف انه توفى سنة1238هـ وانه عاش ما يقارب80 سنة .وعندما ولد اسموه عبد العزيز(نمر).

وكان له من الشجاعة النادره وكرم عجيب وعلم جم فقد درس في القدس وفي الازهر بمصر

وكانت اسرة من الاسر الغنية.
وقد تعرف على وضحى في رحلة قنص ، ثم تزوجها وعاش معها 20سنة وقد توفيت بمرض الكوليرا(الورولر).
وجلس عند قبرها مدة. وقد تركت له عقاب وساره.
ثم تزوج وطفا اختها.
ثم صيته الشرارية.
ثم الجازية الصخرية
هذه سطور بسيطه عن نمر بن عدوان .

اما عن الشاعر الاحسائي محمد بن مسلم. هو من شعراء الاحساء ، عاش وتوفى ما بين 1200هـ إلى 1299هـ وهو معاصر لشاعر الاحساء الكبير (سليم بن عبد الحي).وكان فقير ، اتخذ المدح وسيلة في أشعاره في حياته، وله نفحات شعرية رائعه ويعد من الرعيل الاول في الشعر الشعبي.
والمعروف عن شعراء المدح عدم الانتشار إلى في نطاق ضيق جداً خصوصا في تلك الفتره وانعدم وسائل الاعلام.
والان اقدم وجهة نظري بنفي نسبة القصيدة إلى نمر بن عدون من نفس أبيات القصيدة:

قبلها اخواني ليكن شعارا في الحوار والنقاش قول الامام الشافعي يرحمه الله: راي صواب يحتمل الخطا ورايك خطاء يحتمل الصواب ومن جاء بافضل من قولنا اخذناه

اولاً : جاء في القصيدة:
جاءه الفضا من بعد شهر الصياما
صافي الجبين بثاني العيد مدفون

والمعلوم من روايات ال نمر انها لم تمت في العيد حيث يستغرب ان يكون شيخ من شيوخ القوم غير متواجد في العيد والعيد في البادية له طقوس خاصة.

ثانياً: جاء في القصيدة:
أخذت أنا وياه سبعة أعواماً
مع مثلهن في كيفية ما لها لون
يعني 14سنة ، بينما نمر مكث مع وضحى عشرين سنة كما جاء في روايات ال نمر وبني صخر وبالامكان كذلك قيس أعمار اولاده.
ويقول نمر في قصيدة له
قضيت أنا واياه رفقه طويله
زودا على العشرين واظنهن دون

ودون في اللهجة الاردنية تعني اكثر او اقل من الإضداد.

ثالثاً:وجاء في القصيدة :
وأكبر همومي من ابزور يتاما
وإن شفتهم قدام وجهي يبكون

يقول (ابزور) وهذه الكلمة ليست منتشره في منطقة شمال الجزيرة والبلقا
يقول نمر في احدى قصائده طفلاً صغيراَ يا وليفي شبط بي، يصيح باتلي الليل يا(نمر) يا ابي!
وجاء في قصيدة لنمر
ملحك يعوسنه إكفوفا نظايف،
إو بزرك امقطع من سبايك قضيبه

وهنا قال بزرك وهو يقصد رصاصك مقطع بعناية من سبائك وقضبان متقنه الصنع

رابعاً: جاء بالقصيدة:
و الله يالولا ها الصغار اليتاما
وأخاف من السكة عليهم يضيعون

اقول يقول في القصيدة (سكة) يقصد بها الطرق والشوارع وهذه لفظه حضريه بحته وليست من الفاظ البادية، ثم كيف وهو شيخ كبير لديه من الخدم والحشم والمال ان يجعله يخاف على ابناءه .

خامساً: جاء بالقصيدة:
قالوا تجوز وانسى لامه بلاما
بعض العذارى عن بعضهم يسدون
والمعروف عن نمر انه كثير الزواج.كيف تقاس هذه واسطورة زواج نمر من تسعين وضحى

سادساً: وجاء بالقصيدة
لا اقول كل البيض عقبه حراما
واصبر كما يصبر على الحبس مسجون
وهل في البادية سجن وهذا يدل على وجود الشاعرفي منطقة حضرية ثم مالذي يجعل شيخ ان يشبه نفسه بمسجون.

سابعاً:
والا فونت راعبي الحماما
غدا ذكرها والقونيص يرمون
تسمع له بين الجرايد حطاما
من نوحها تدعى الموليف يبكون

والشاعر ابن بيته انظر إلى ما سبق سوف تجد العبق الاحسائي فيه ونخيله . ولو نظرت إلى قصائد نمر تجد تشبيهات بريه.

ثامناً:
ان المتمعن في قصائد نمر وهذه القصيدة يجد اختلاف الالفاظ والكلمات .

تاسعاً :
صدر كتاب عن نمر بن عدوان من تاليف عميد مؤرخي الاردن روكس العزيزي ولم يذكر فيه القصيدة المذكورة وقد التقاء بال نمر وابن عمه شخصياً.

عاشراً :
بالنظر إلى حياة محمد بن مسلم الاحسائي نجد القصيدة توافق حياته.ثم انه قصة نمر اكثر شهره من محمد بن مسلم حيث انه شيخ وله المكانه وقد قال محمد بن مسلم القصيدة في الوقت الذي انتشر خبر نمر والصقوه بنمر وبناو حوله الاساطير.

عموماً هذه وجهة نظر .. قابل للقبول والرفض والتعديل ونحن ننتظر مشاركتكم حلوا الموضوع.
ولاتنسوا نحن منكم نتعلم ونستفيد فلا تحرمونا الفائده

وشكر لكم
مع السلامة

[ابو تركي]

الاخ الجار

صبحك الله بالخير


وبارك الله لك على هذا الموضوع القيم

والقصيدة فعلا اختلفوا بها


اما للشاعر نمر بن عدوان


او

للشاعر محمد ابن مسلم





ولكن انا اعتقد بأنها للشاعر نمر بن عدوان وذلك بتعلقه الشديد بوضحا واللي اعرفه ان هناك رواية اخرى على موت وضحى فنمر ذبحها بالغلط . عندما كانت غرب حصانه.

والشاعر نمر بن عدوان هو اللذي اظهر المثل الشهير :هذا بلا ابوك ياعقاب.



والاختلاف بالرأي لايفسد بالود قضية



تقبل فائق احترامي

[ابوهلا]

وانا اعتقد انها لنمر بن عدوان رحمه الله ..... راعي البلقااا ولا اعرف هل البلقا فرس ام مدينه ؟
واعتقد انه عاش بالاردن

والقصه كما سمعتها من الشيبان وانا صغير والى الأن اذكرها ....


ان نمر بن عدوان تحداه شخص وقال له امام المجلس انا استطيع ان اسرق فرسك وكان هذا الشخص معروف بالحيافه .. والحيافه هي السرقه ..


فقال له نمر شهدتوا عليه ياجماعه ترى اذا انا ذبحته تراني معذور لان الرجل اعترف لكم بأنه سيسرق فرسى والضاهر ان الفرس كانت نادرة


ومنذو ذلك اليوم ونمر يراقب الفرس ويحرص زوجته وضحى على التأكد من ربط الفرس وكانت الفرس تقيد بالشبيلي والشبيلي هو قيد للفرس ولاكنه من الحديد وفى احدى الليالي اتى نمر متأخرا الى البيت وعندما تأكد من تقيد الفرس ذهب لينام فوجد وضحى نائمه وعندما نام قامت وضحى بعدة بقليل فوجدت نمر نائم وارادت ان تتأكد من تقيد الفرس لأن هذا الحائف او السارق ممكن ان يأتى فى اى لحضه ولا تريد ان يسخروا منه الرجال بأنه سرقة فرسه وهو نائم وعندما ذهبت الى الفرس وتأكدت من احكام الشبيلي اللى هو القيد نهض نمر من نومه على صوت الحديد وصهيل الفرس ولم يلتفت الى مكان وضحى لانه قبل ان ينام كانت هى نائمه ولم يعرف بأنها قامت بعدة فرماها بالسلاح الذي كان متوفر فى ذالك الوقت وهو نوع من البنادق فماتت على الفور ولما اكتشف انها وضحي لم يصدق .... والله اعلم




وهذا اللى انا اعرفه من القصه على حسب معلوماتي البسيطه


تقبلوا تحياتي اخوكم ابوهلااااااااااااااا ااا

[المتروكي]

من عرفت القصيده هذي وادري انها لنمر بن عدوان ..

وقصص نمر بن عدوان الي عرفناها ..
منها المثل الي قاله ابوتركي المثل ( هذا بلاء ابوك يا عقاب ) ..

وقصة قتله لوضحى مثل ما ذكرهااخوي ابو هلا ..

وارتبطت القصيدة مع هذه القصص الي عرفناها من الشيبان ..

ولكن التمعن بالقصيدة والملاحظات الي ذكرتها يا الجار ..
جعلتنا نفكر مرة اخرى .. وخصوصا المفردات الي ذكرتها مثل ( السكه .. الحبس .. الخ ) وجعلتنا في حيرة من امرنا ..

فهل هي لنمر بن عدوان كما عرفنا ..
ام انها لمحمد بن مسلم ..

اسلم لما كنت اعرفه من السابق .. ام انتظر ما يسفر عنه هذا البحث ..

انا في انتظار جديد هذا الموضوع ..

مع اطيب تحياتي ..

المتروكي ..

[مبارك الزعبي]

السلام عليكم اخواني الاعضاء ..
انا سمعت القصه وقصيدتها مثل ما قال اخوي ابو هلا


والله يعطيك العافيه يا الجار على مجهودك في البحث عن الحقيقه.



اخوك : مبارك بن وشمي الزعبي

[ابوهلا]

تعقيب اخر ...



بالنسبه للبيت اللى يقول فيه .... والله لولا هالصغار اليتاما ....... واخشى من السكه عليهم يضيعون


انا اعتقد ان هذا البيت اضيف الى القصيدة وكما نعرف جميعا ان هذا الشى يحدث كثيرا عندما تنتشر قصيده ويصبح لها صدى يضاف لها من قبل المعجبين بالقصيده بعض الابيات



واما بالنسبه لمفردة الحبس فهذة الكلمه مشهورة ومتداوله وربما ليس القصد الحبس او الزنزانه ربما يقصد الاسر او فقدان الحريه او التقيد والله اعلم


بالسبه للبيت ...تسمع لها بين الجرايد حطاما ..... من نوحها تدعى المواليف يبكون



هذا لايمنع ان هذا الوصف يدل على ان الشاعر قد زار القرا وعرف كما يعرف الكثير ملامح القريه ومافى القريه والحسااا كباقى القرا بها من النخيل والزراعه وبها من الملامح مايوجد فى اغلب القرى سواءا بالشام او الجزيرة او العراق .....



وتقبلوا تحياتي

اخوكم ابوهلااااااااااااااا اااا

[زعبي-كويتي]

السلام عليكم
اسمحولوا على هالمشاركة ولو انها متأخره بس شفتها وانا اتصفح مواضيع المنتدى القيمه والثريه
عندي تعقيب على بيت : اخذت انا وياه سبعة اعواما..مع مثلهن في كيفية مالها لون
انا سمعت البيت كالتالي: اخذت انا وياه عشرة اعوام مع مثلهن في كيفية مالها لون
---
كلمة بزور والتي تعني اطفال فانها تستخدم في عدة مناطق خصوصا بلهجة اهل الشمال بقولهم: بزران او وغدان
كلمة الحبس...مذكوره ومعروفه عند البدو..الم يسجن راكان بن حثلين
كلمة السكه قد تكون مدخله للقصيده لكثرة تناقلها قد تكون محرّفه حيث اني سمعت البيت كالتالي
ولله لولا هالصغار اليتاما واخاف عليهم من الدجه يضيعون

انا سمعت ان نمر لي خطوبله من بنت..قالوله ترا اسمها وضحى علشان يرغبونه فيها وكانو يقولون للبنت قوليله ان اسمج وضحى
والقصه اللي سمعتها اهي كالتالي
انه كان يوصي مرته انها تعشي الفرس قبل لا تعشيه..وبيوم من الايام نست تعشي الفرس فقالت اعشي زوجي ولي نام اقوم اعشي الفرس..فلمن كانت تعشي الفرس وتتاكد من مربطها كان الفرس يصدر صوت وفعلا فز من فراشه واطلق عليها النار...
سالفة (( هذا بلا بوك ياعقاب)) ان ابنه عقاب كان يحاول انه يدحرج نبات ماعرف اسمه يشبه الكوره من تحت ظهر عمته (زوجة ابوه) فقال لابوه:يبه انا كنت ادحرج هالنبته من تحت ظهر امي وتمر من الصوب الثاني بس ما تمر من تحت ظهر عمتي ...فقال نمر: هذا بلا بوك ياعقاب...والمقصد انها كانت من جمالها كان عودها مقوّس بحيث ظهرها ما يلامس الارض لي انسدحت على ظهرها

هذي وجهة نظري واللي اعرفه قد تكون صح وقد تكون خطأ
اشكر صاحب الموضوع وجميع المشاركين والاخوه الزوار

[طرجم الزعبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/

مشكور اخوي الجار على هذا السؤال المختلف فيه

وهذه القصيده حسب معرفتي انها لي نمر بن عدوان

وانا متاْكد انا بشير حمد شنان غنائها ولكن هنا مغير في القصيده

نتمنى ان تتاْكد وتعلمنا من هو الكاتب لهاذي القصيده القديمه الشعبيه

نرجو لك خالص التوفيق والتقدم


تحياتي/


طرجم
الزعبي

[السلمي]

موضوع شيق وطرح علمي جيد بغض النظر عن أيهما كان صاحب القصيدة.


زعبي كويتي
((كان عودها مقوّس بحيث ظهرها ما يلامس الارض لي انسدحت على ظهرها))

طبعا فيه ناس كانت تقول ها الكلام وترى هالوصف خطأ وما فيه شي من الصحة

ترى حتى لو ان ظهرها سبرنجات بوشنب ما صار ظهرها بها التقوس

موضوع (هذا بلا ابوك يا عقاب)..هو ان الطفل كان يلعب بما يشبه الكرة كما قلت ومرت هذه الكرة بين جنب المرأة والمركا اللي هي مرتكية عليه يعني المرة كانت جالسة ومتكية على المركا ولنحافتها مرت الكرة

[عدواني الطائف]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

في الحقيقه يسعدني المشاركه في منتدى زعب وخاصه ان قبائل سليم لها معزه كبيره في قلبي

ياخوي كاتب الموضوع ان قبيله العدوان في الاردن تعود الى عدوان القيسيه وهم موثقين لدينا بوثائق قديمه ومعروفين ولاشك فيهم اما علاقتهم بالظفير من بني لام الطائيه فهي علاقه قديمه عندما كانوا الظفير بالحجاز وهاجروا بعض العداوين مع الظفران للشام والظفير مثلها مثل زعب كان لها تواجد في الحجاز سابقا رغم اختفاء وجودها حاليا وحناعدوان لنا وجود في الطائف الى اليوم وهناك ايضا العداوين في شرق الجزيره وهم المجاورين لزعب ومن اقرب القبائل لها وكما قال بن رشيد منقيه من خيل زعب وعدوان

وكذلك ابناء عمومتكم بني سليم في الحجاز من اعز واقرب القبائل الينا والى قلوبنا

وبالنسبه للقصيده الكل يعلم انها لنمر بن قبلان العدوان